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    简介:周易第两十七卦 颐 山雷颐 艮上震下颐贞吉呀。观颐,自求口实呀。彖曰颐贞吉,养正则吉也呀。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也呀。天下养万物,贤人养贤,和万民;颐之时义大矣哉么!象曰山下有雷,颐;君子以慎语言,节饮食呀。初九、舍尔...

    周易第两十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
    颐贞吉呀。观颐,自求口实呀。
    彖曰颐贞吉,养正则吉也呀。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也呀。天下养万物,贤人养贤,和万民;颐之时义大矣哉么!
    象曰山下有雷,颐;君子以慎语言,节饮食呀。
    初九、舍尔灵龟,观我朵颐,凶呀。象 曰观我朵颐,亦不足贵也呀。
    六二、颠颐,拂经,于丘颐,征凶呀。象曰六两征凶,行失类也呀。
    六三、拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利呀。象曰十年勿用,道大悖也呀。
    六四、颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎呀。象曰颠颐之吉,上施光也呀。
    六五、拂经,居贞吉,不行涉大川呀。象曰居贞之吉,顺以从上也呀。
    上九、由颐,厉吉,利涉大川呀。象曰由颐厉吉,大有庆也呀。
    颐卦卦象,山雷颐卦的意味意义
    颐卦,是异卦相叠,震我卦,艮在上卦呀。震为雷,艮为山呀。山在上而雷我,外实内虚呀。
    颐,是腮和下颌的合称呀。以嘴为一道自-然分界线,线的上面是颐之腮,线之下是颐之下颌呀。艮为止在上,震为动我,人们岂论用饭喝水,仍然谈话,重假以下颌动,颐之腮不动呀。这和震我动,艮在上止的卦正好相似,所震下艮上之卦被命名为颐呀。
    一动一止,不-是谈话,即是张口吃喝东-西,这全是为一位目的,即为了养育我呀。颐卦意味调养,所要讲明的宗旨即是纯真以养,由口腹之养,推及养身.养德与养于人呀。
    《象》曰山下有雷,君子以慎语言,节饮食呀。这里指出,颐卦的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下动荡之表象,引伸为品味食物时上颚停止.下颚行-动的状态,因而意味调养;调养必须死守正途,因此君子应该语言郑重以培育美妙的品德,控制饮食以养育安康的身段呀。春暖万物养育,依时养贤育民呀。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养呀。
    颐卦启示了纯真以养的理由,属于上上卦呀。《象》这样来断此卦太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受糟蹋蹂躏呀。
    此卦卦名为颐呀。《说文》中说“颐,颔也呀。啊”也即是说“颐啊”指的即是两腮的部位呀。这个部位也包罗内里的牙齿与外头的嘴唇.下巴,因此他的引伸义为饮食.调养呀。人们财物有了极大的蓄积后,便最先重视饮食的调养身段之道了呀。按现在的话来说,即是人们富足了,便会寻求饮食知识呀。因此大畜卦之后即是颐卦,这即是《序卦传》中所说的“物畜然后可养,故受之以颐呀。颐者,养也呀。啊”中心是四个阴爻呀。
    从卦象上剖析,中心的阴爻代表牙齿,左右的两个阳爻代表牙齿外头的两腮.嘴唇及下巴呀。颐卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,山下有雷即是颐卦的卦象呀。山下怎样会有雷呢?一开始指的是山中的巨响,山中由于地壳转变会发生巨大的声音,有一些时刻还会因而而发生山崩或者地震(解释:地震又称地震、(自然征象)地振动等自-然征象,山崩或者地震(解释:地震又称地震、(自然征象)地振动会使山因坍毁而埋藏高山表-面的万物,古代的人以为这是山在吃东-西——这是最大的“吃啊”的形象,因此用这一形象代表所有一些饮食之道呀。人吃东-西时嘴中也会发出声音,因此与山吃东-西有贯通的场所呀。
    周易,颐卦,山雷颐,艮上震下
    诠释翻译
    颐卦占得吉兆呀。钻研调养身段之道,要靠我处置食粮疑呀。
    初九、你我放着大量财物,还来窥探我的衣食呀。阴险呀。
    六二、要处置生涯疑,就得在山坡上拓荒开田呀。为了生涯而去抢掠食粮,阴险呀。
    六三、违反调养身段之道,占得凶兆呀。十年都很倒霉,有无什么利益呀。
    六四、处置生涯疑靠我,吉-利呀。像老虎一样盯住他人的衣食,想一下子扑以前抢夺呀。有无灾难呀。
    六五、拓荒开田,有益于假寓的占呀。不行以渡大江大河呀。
    上九、遵照调养身段之道,先难题后吉-利呀。有益于渡过大江大河呀。
    ①颐(yi)是本卦的题目呀。颐的意义是养育,同饮食营养有关呀。全卦内 容主要讲调养身段之道呀。“颐啊”是卦中多见词,又与内容有关,因此用他做题目呀。
    ②观视察,钻研呀。
    ③口实口中的食物,口粮呀。
    ④舍安置呀。 灵龟用于占卜,因此十分珍贵呀。这里代指财宝,财富呀。
    ⑤朵颐朵,动的意义,颐动即为品味之意,指饮食之事呀。
    6颠用做“填啊”,意义是塞呀。
    (7)拂经开拓荒地呀。
    (8)颐征为了生涯而去抢掠食粮呀。
    (9)拂违 背呀。
    (10)眈眈盯得松的样子呀。
    (11)逐逐动得快的样子呀。
    (12)由遵 循呀。
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